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哦！ 包卓立：我们前面介绍的那些大师们，都没有走心地法门的路线，所以他们都没有到达色界天？ 怀师：我没有说他们没有到色界天，我只是说他们这几个人比较注重拙火修法，他们应该也配上了心地法门，只是书里...自己可能会死或者发疯。 包卓立：他的故事在西方很流行，所以很多西方人觉得修习拙火很危险，对拙火的功夫有误解，认为有可能死掉或者发疯。当然也有很多人跟他学，这个人写了很多书，但是里面并没有大多修道的东西...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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Carus完成东方经典的翻译计划。宗演于1906年出版了第一本禅学的英文书：《一位方丈的法语》（Sermons of a Buddhist Abbot），同年，铃木大拙在巴利文本经卷学会的杂志上（...Press也非常值得注意。作为汇编了不同作者的论文集：The Koan:Texts and Contexts in Zen Buddhism一书，代表了西方新近关于公案研究的最新进展和最高水平，所以...
龚隽
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。从唐穆宗长庆二年(公元822年)起，大约用了三年时间，写成五部足以代表其成熟思想的书：《圆觉经大疏》十二卷、《圆觉经大疏钞》十三卷、《圆觉经略疏》四卷、《圆觉经略疏钞》十二卷和《圆觉经道场修证仪》五...。宗密的哲学思想是彻底的主观唯心主义，对后世中国佛学和中国哲学都产生了广泛的影响。 一、宗密的生平和著述 宗密俗姓何，号圭峰(注：圭峰是长安终南山一个山峰的名字。宗密因居于圭峰草堂寺而得圭峰之名。...
张春波
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现在，由于国外有些书、刊物不断地对于我有些介绍，所以国外知道的人还很多。而且至于我在莲华精舍一个地位啊，那么在国内没有人知道我，在北京今天在座的，知道的也没有几个人，但是在国外，他们把上师的遗嘱翻印又翻印，大家都知道。因此他们就请我，我就再三推啊。推到今年，正好我这三部书：《净土资粮》第三版，作了些修改，也印出来了；《大经解》是再版，也作了修改，11月份复印；第三种就是《谷响集》，有的人得到了...
黄念祖
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听讲，从未间断，从此对于佛法有了更深的认识。 我在商务任职前后共六年，除了每天规定应译书一千五百字以外，回到家里再做些额外工作，因此先后在商务出版了下列几本书： 一、西洋科学史 二、科学丛谈 ... 《自我介绍》选录： 佛教的伟大使我感动 尤 智 表 我是生长在苏州外的一个市镇，名叫北桥，五岁时嫡母死，七岁时父亲死，我都亲眼看见他们临死的情景，虽都是善终，但死者与生者的悲苦之状，早深印...
不详
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东方神秘主义》（又名《物理学之道》）一书中写道：“这本书的目的就是要探索现代物理学的概念与东方哲学思想之间的联系。我们将会看到，二十世纪物理学的基础——量子理论与相对论——迫使我们观察世界的方式与印度教、...专家江本胜先生《来自水的信息》一书的介绍，看到人的心念与水的关系竟是如此紧密，我不禁莞尔一笑：走在路上的思乡者必将有福了！
三、我思故我在
我是一个有着浓厚乡愁情结的人。这种情结不是远离...
洪申健
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忆念。忆念者：且指事一心也。” 所以忆念念佛是契入“事一心”功夫，也是渐次契入“理一心”所须具备之行门功夫，但一般念佛人，却难以得闻契入之行门方法及次第，故于书末附上修学事例供行者研习，敬请念佛人...萧平实老师所著《无相念佛》一书）。念之前头，话之前头，皆无表相、行相可得。即“介而初心”：不假外缘，自生一念也。 大宝积经曰：“言无相者，所谓无身及身施设，无名无句，亦无示现。”就相上而言，持名念佛是有...
许大至
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现在我们正式研究《大学》第一段的四句书：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。古文就是这样简化。如果用现代的观点来说，这种古文，就是春秋、战国时代的简体文。把人类的意识思想、言语，经过浓缩，变成...来的，并非导师自已的创作。只是大家书读得不及他多，就不知道他当年也是此中的健者。过去所讲的《大学》一书中有“三纲八目”的说法。是哪个“三纲”？是哪个“八目呢？答案是这样的：《大学》书中首先提出的“明德...
南怀瑾
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例 言一、本书分校与注两部分：校文附于正文下；注文别附于正文每章后面，用数目符号标明之。 二、本书传世刻本，我所见到的有下列各种： （一） 如隐堂本诵芬室与四部丛刊三编即据之影印 （二）...：‘皆古书名。’孔颖达疏：‘周礼：外史掌三皇、五帝之书。郑玄云：楚灵王所谓三坟五典是也。’ 〔二〕 九流是儒家者流、道家者流、阴阳家者流、法家者流、名家者流、墨家者流、纵横家者流、杂家者流、农家者流，...
不详
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算是格义佛教。例如中村元教授，在其“东洋人之思惟方法”一书中就指出：梵文中很多字都是按中国之礼俗，而失原意如ALIINGANA 本为拥抱，晋音译为“阿梨宜”， PARICUMBANA 意为接吻，而晋音为...175 知五阴亦第一义，故空。” 或曰指老子一书： “夫谓俗谛假有，真谛空无，分谈二谛，是不知相即义。周颙与张融论佛道优劣，仅评道家‘知有’，‘知无’，而不能‘尽有’、‘尽无’，盖只评老子属于第二...
李志夫
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